微信传播中文字语言应用的“破碎”和“缝合”
发布时间：2020-10-14 17:01:40 点击次数：160
微信，作为目前最大的社交媒体之一，文字语言的应用一方面体现了新媒体的碎片化传播，但又以大众认可的规则“缝合”其意义。
关键词：传播;文字语言;应用;破碎;缝合
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【摘要】正如蒸汽机的发明宣告着工业时代的到来，20世纪八九十年代后，随着电脑技术、信息产业的第三次工业革命兴起，人类社会进入了信息时代。各种网络社交媒体的接连登场，既是对传统社会交流方式的反叛，也是对传统的信息表达在新媒介上的演化。微信，作为目前最大的社交媒体之一，文字语言的应用一方面体现了新媒体的碎片化传播，但又以大众认可的规则“缝合”其意义。
【关键词】微信语言；文字传播；碎片化；合作原则
网络从诞生的那一刻起，就注定要掀起信息革命的新浪潮。2011年腾讯公司推出微信（WeChat），谁又能想到如今它已成为集新媒体、多媒体、流媒体等功能于一身的大众用品。作为智能终端，提供即时通信服务的免费应用程序，并支持跨通信运营商、跨操作系统平台，通过网络快速发送文字、图片、视频和语音短信，也可以使用社交类的“摇一摇”“朋友圈”“公众平台”等服务插件。首先作为社交服务工具，语言应用不仅包括最简单的文字，还有影像符号的图片和视频，以及声音符号的语音。
传媒技术的最大作用莫过于催生了大众文化，正如迈克·费瑟斯通在《消费文化与后现代主义》中说的那样，“由于大众电子传媒的迅猛发展，今天的生活环境越来越符号化、影像化，它越来越像一面‘镜子’，构成现实幻觉化的空间”[1]。新媒体以图像为主要内容碎片化传播，又以大众认可的方式自动建构起表意整体。从人类媒介发展史来看，后现代之前媒介传播信息的主要内容还是文字，无论是听觉感知的声音形态的文字，还是视觉感知的以纸媒为主要载体的文字。20世纪后半叶人类现代史进入后现代时期，日趋图像化的对话方式，文字传播也并非销声匿迹，甚至渗透着图像传播规律。以微信传播为研究对象，其文字语言应用也同样存在着“破碎”和“缝合”的互动规律。
“缝合”来源于著名的法国结构主义“五巨头”之一的雅克?拉康的精神分析学。20世纪下半叶，法国结构主义思潮席卷西方。作为一种研究方法，结构主义力图在语言学的基础上、通过理论的跨界运作开创出一种新的文本阅读模式。拉康从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说，他将“缝合”用作意识与无意识之间的联结。[2]正如著名的电影理论家丹尼尔·达扬在《古典电影引导符码》一文中，论证了经典好莱坞模式的电影如何体系化且遮蔽式地引导观众，使之与电影文本背后主导性意识形态完成“共谋”，即用电影本体的叙事手法——镜头语言完成，这一过程就称为“缝合”。[3]在微信传播中，无论是在公众平台上的对话机制，还是私人语境中的互动原则，文字语言的应用以“破碎”的形式充分展现了新媒体的碎片化传播第一特性，但文字传播过程中用户自愿地遵守“引导性符码”对碎片进行编码和组合，从而缝合出传者所望、受者所需的信息。
一、公众平台上的对话机制
微信的功能大体可以分为一种是作为私人的交往平台，一种是微信公众平台，最常用的即微信订阅号。微信的成功推广，除了在私人交往平台设计上比起腾讯的另一款社交软件QQ操作更为简易之外，更在于“微信订阅号”应用的创新。微信于2011年诞生，在两三年后随着新媒体新一轮的井喷式发展，微信的用户量也紧跟着大幅度上升。作为微博的强劲竞争对手，无论是学界还是民间都将微博和微信进行全面对比和分析，但无论如何，微博和微信的定位差别，使得两者在不同的大众市场上螺旋式上升发展，甚至相伴相随。微信是社会化关系网络，用户关系是构建网络的纽带。微博是社会化信息网络，信息是构建网络的纽带。对于大部分网络用户来说，微信和微博的市场是有重合的。
在用户关系上，相比于微博的非对等多向度错落关系，微信是对等的双向关系，更强调用户之间的私密性。即使是微信订阅号，文字的使用较其他网络媒体更能体现互联网时代大众文化日常生活审美化的表征。
