恶俗娱乐与大众审丑——兼谈媒体的社会责任
发布时间：2020-10-14 18:01:03 点击次数：424
摘要：本文以歌曲《小苹果》在全球掀起的模仿狂潮为例，回顾近年恶俗娱乐的种种光怪陆离，以及大众为之倾倒的审丑怪象，借此探究背后的深层原因。
关键词：娱乐;大众;社会责任;媒介素养;传播
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摘 要：本文以歌曲《小苹果》在全球掀起的模仿狂潮为例，回顾近年恶俗娱乐的种种光怪陆离，以及大众为之倾倒的审丑怪象，借此探究背后的深层原因。当下，网络传播实现所有人对所有人的传播，网民的猎奇从众心理助长恶俗与审丑一唱一和。为此，只有媒体担当社会责任与公众提升媒介素养并行，才有望改变社会审丑的怪诞现象。
关键词：恶俗娱乐；大众审丑；媒体责任；媒介素养
《小苹果》作为电影《老男孩之猛龙过江》的宣传曲，在发布当日便创下了501万之高的播放量，之后更是横扫多个音乐排行榜榜首。这首“神曲”迅速被网友改编传唱，不同版本的“小苹果”充斥网端。一首神曲诞生后引发的全球模仿和改编热潮，引发了笔者的冷思考。
一、恶俗娱乐之滥与大众审丑之欢
自2006年胡戈的作品《一个馒头引发的血案》始，恶搞走进了中国网民的视野。此后，中国网络上演着各种光怪陆离的事件与人物，以怪异为卖点，以消解主流为荣。
纵观中国网络上的娱乐和恶搞现象，从音乐到语言，从行为艺术到冥想，从古代到现代，无所不包。各种语体的风靡网络，从淘宝体、咆哮体、hold住体到凡客体、甄嬛体、元芳体，等等，不断追求着网络眼球。从后舍男生到芙蓉姐姐，从兽兽到凤姐再到小月月，出名途径越来越多、出名速度越来越快，你方歌罢我登场。大众娱乐时代似乎转向了大众审丑时代。
媒体文化批判学者尼尔·波兹曼预言，当娱乐文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的恶俗文化，我们将毁于自己热爱的东西，娱乐至死。现实似乎正朝着他预言的方向发展，中国正在进入一个大众审丑的娱乐时代。
二、恶俗娱乐与大众审丑的原因探究
1. 社会变迁：消费主义与网络传播
多伦多学派学者英尼斯在《传播的偏向》一书中指出，娱乐业和文化产业呈现出蓬勃面貌，诱使人类放弃对艰深复杂的宗教、传统与历史问题的思考，转而拥抱“今朝有酒今朝醉”的消费主义浪潮。整个过程呈现出黑格尔派史学家所津津乐道的“历史的终结”，用英尼斯的话来说，则是“时间的终结”。①中国社会科学院新闻与传播研究所网络新媒体研究室主任、副研究员孟威认为，网络红人的产生迎合了浓厚的消费文化气氛，顺应了现代人“玩”的本性，契合新生代人群追求个性特色的文化心理，也展现“主流”与“非主流”文化意识的互动角逐。②通过与消费主义相结合，把文化引导到反权威、反垄断的方向，并派生出大众的狂欢，充斥着无厘头的恶搞，一片乌烟瘴气的网络传播生态环境。
网络传播部分地消解了传统媒体的精英情结，使得传播真正进入大众化的时代。多伦多学派的麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出的“媒介即信息”，如麦氏所预言的“地球村”，互联网本身成了一种新型的社会环境，实时快捷的通讯效率也客观助推了恶俗娱乐的传播范围。
2.乌合之众：猎奇心理与从众心理
本雅明提出，机械复制时代艺术品的独特性和距离感被颠覆，导致了灵韵的消逝，其实社会中人也因为机械重复般的工作而变成单向度的人，压制了人们的否定性、批判性、超越性，转向脑袋空空的“空心人”，追捧恶俗，热衷于围观与狂欢。似乎看到世界万象与丑态万千的落差，可以满足自身失落的自尊。
其次，公众可能一开始对某网络红人并不感兴趣，但周围人都在谈论，无形之中产生的群体压力迫使受众关注这些网络红人。如果你不围观，你不知道，就是落伍了，这是一种典型的从众心理。
3．媒体转向：文化民粹主义
超级女声开启了中国媒体选秀热，超过2000万观众每周收看超级女声，其收视率突破10%。据《国际金融报》报道，这档节目在全国约有4亿观众，平均收视率超过中央电视台“春节晚会”，单场手机短信收入超过1500万元，加上节目冠名和其他广告收入数以亿计。③“超女”演绎了一种典型的文化民粹主义话语：一切（文化）权力来自平民。威廉斯曾振聋发馈地论断：“文化是平常的”④，被认为是文化民粹主义的代表性言论。
现代社会的文化产品，为了迁就缺乏耐性和艺术追求的消费者，无休止地往白痴化、弱智化的低端发展。审美趣味下移，恶俗文化越来越为大众所接纳，很多低俗的东西得到认可，并被广泛传播。⑤
